印光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。良以家庭之中。主持家政者，多为女人，男人多持外务。其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。若幼时任性憍惯，俾其自由，绝不以孝弟忠信因果报应是训，长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣。是故子女幼小时，切须养其善心，严加约束。要知今日杀人放火，无恶不作之辈，皆从彼父母憍生惯养而来。以孟子之贤，尚须其母三迁，严加管束而成，况平庸者乎。
现在大家提倡男女平权，谓为抬高女人的人格。不知男女之身体既不同，而责任亦各异。圣人所谓男正位乎外，女正位乎内。正位乎内者，即实行烹饪纺织，相夫教子之事也。今令女人任男人之事，则女人正位之事荒废矣。名虽为抬高女人的人格，实则为推倒女人的人格。愿女界英贤，各各认清自己的人格所在，则家庭子女，皆成贤善，天下岂有不太平之理乎。以治国平天下之要道，在于家庭教育。而家庭教育，母任多半。以在胎禀其气，生后视其仪，受其教，故成贤善，此不现形迹而致太平之要务，惜各界伟人，多未见及。愿女界英贤，于此语各注意焉。
世俗皆称妇人曰太太，须知太太二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源，远起周代，以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。太姜生泰伯，仲雍，季历，三圣人。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孙三代女圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。
文摘：印光大师《护国息灾法语》
培养圣贤
——妇女的重大社会责任
净空法师
讲到教育这桩事情，在全世界，以中国人的经验最丰富，特色就是家庭教育。谁教导？最主要的老师，就是母亲！孔子是母亲教出来的，孟子也是母亲教出来的！他给我们做了好榜样。一定要知道，婴儿出生二、三天，虽然不会说话，可是他已经会看会听，看到这些大人在他面前言谈举止，自然落下印象。这个印象根深蒂固，一般人常讲先入为主，第一个印象最重要。他跟谁最亲近？跟母亲最亲近，所以母亲的印象就影响这个小孩的一生。
中国最早的教育是胎教，做母亲的人在怀孕的期间，言行、举止就要很谨慎。为什么？影响胎儿。在中国史书里面记载，实行胎教第一位就是周文王的母亲。在中国朝代当中，周朝历史最长，有八百年。周文王的母亲太任，他的祖母太姜，周文王的夫人叫太姒，所以在中国社会称妻子为“太太”，太太两个字从周朝开国时候来的，这三太都是圣人，教出许多圣贤的子孙。
称太太是称圣人的母亲，母亲会教！我们在史书上看到，太任怀孕的时候，就是怀周文王时，在这十个月中，“目不视恶色”，就是不好看的东西不看，因为会影响胎儿；“耳不听淫声”，不善的音声不听；“口不出傲言”，说话都柔和，没有粗暴。她都能注意到起心动念、言语造作会影响胎儿，所以在怀孕的时候心平气和，唯善是从。真正做到了纯净、纯善，生下来的小孩就是周文王。我们知道文王是圣人，母亲是圣人，所以养出儿子是圣人。
在一般人家，家教没有那么早，怀孕的时候虽不能像太任一样认真去注意，但是也都懂得这个道理。小孩生下来之后，母亲对他的教养非常重视，这是中国人的教育。所以从小就扎下伦理道德的根，他一生都不会变坏。由此可知，妇女的责任重大。上，她对父母、公婆，跟她的先生；下，对儿女、晚辈，周边还有妯娌、姑叔这些关系。真正能够落实诚敬谦和、仁慈博爱，一定能够帮助家运！家和万事兴，整个社会的和谐、国家的和谐、世界的和谐，要从家和做起。家都不和了，你想国家、世界怎么能和平？所以我们从事世界和平工作，我就把这个理念，中国的传统，对全世界介绍。这几年也产生了一点效果，所以重要的国际和平会议，他们会主动来邀请我。
由此可知，中国教育确实有五千年的历史、经验、智慧、方法与内涵，五千年的成果。这是任何一个有智慧、有远见的人，都不会疏忽的。中国人是怎么教的？教什么？我也常常说，圣贤是教出来的，佛菩萨是教出来的，好人是教出来的，坏人也是教出来的，恐怖分子还是教出来的，看你怎么教法！你用善的去教，他就变成善人，你用不善，他就变成恶人。所以《礼记·学记》里头有两句名言，“建国君民，教学为先”。我们把范围缩小一点，“成家立业，教学为先”，你懂得吗？从成家立业，教学为先，然后推广到建国君民，教学为先，然后再扩大，世界和平、化解冲突，教学为先。教学太重要了！
总而言之，化解所有冲突，我们日常生活当中，人跟人的冲突，人跟事、人跟物的冲突，怎么化解？教学。活到老，学到老，学不了，我们天天都在接受教育，天天都在做教学工作，这就是中国人重视家庭教育的缘故。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩大，讲到最后是宗教教育，那是教育达到究竟圆满。可是现在一般人还没有这个认知，还没有达到这个境界，达到这个境界他就明了了。
说到中国自古流传下来着名的家教、家规，这一类的着书非常丰富，有几十家之多。而在清朝康熙年间，李毓秀秀才编的《弟子规》，《弟子规》是集中国传统家训、家规、家教之大成，编得好。三个字一句，全文三百六十句，总共一千零八十个字。以孔夫子的一句话做为纲领，“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，以夫子这句话做纲，采取各家的这些家教、家规编成了纲目。
教谁的？不是教小孩的，是教做母亲的人。因为小孩从生下来到三岁还不懂事，不会念书，母亲要把《弟子规》在日常生活当中做出来。做母亲的人，对于长辈，对于公公、婆婆，对于自己的父亲、母亲，做出孝顺的样子让小孩看。他就都记在心上，都有深刻的印象，这是真正的身教，她不是言教，然后你才晓得妇女之伟大。如果我们中国在这个时代，再能出现几个孔子、出现几个孟子，不但中国兴旺，全世界人都有福！靠谁？要靠做母亲的人，要靠做祖母的人，有这种心、有这种愿望，好好的来教下一代。
《弟子规》的纲目总共一百一十三条，每一条都要做到，做给儿女看；尤其是婴儿，从一出生他就看。天天看，天天听，看了三年，这种纯净纯善的教育，在他心里头根深蒂固，所谓是“少成若天性，习惯成自然”。所以，中国古老的谚语里头常讲，“三岁看八十，七岁看终身”。怎么看？就是看他的教养，他从三岁就有能力辨别邪正，什么是对的，什么是错的，三岁就有能力辨别。
所以，五伦里面“夫妇有别”，这个“别”就是不同的任务。先生负责家庭经济，赚钱养家，太太的责任比先生还要重，负责教养下一代，这是夫妇有别。太太要全心全力为家庭、为社会、为国家、为整个人类，培养德学兼备的下一代；换句话说，家族的兴旺、社会安定、国家繁荣、天下太平，这个责任都落在妇女如何去培养后代，这个关系太大太大了！非常可惜，现在人没有这个认知，不知道夫妇有别、无后为大真正的意思，今天社会的动乱，你就晓得其来有自。
文摘：《妇女节的祝福》 2006/2/22 澳洲净宗学院
家庭教育是中国五千年文化的根
净空法师
南昆大的校长请我吃饭，在座有一位是南昆大主管教学的老教授，他跟我讲一个故事。他说在二十世纪初，应该是第二次世界大战之前，欧洲有些学者在谈一个问题，就是世界有四大文明古国，其中三个都已经消失了，唯独中国还存在。于是大家就探讨这是什么原故，为什么中国还能存在？探讨的结论，他们说可能是中国人注重家庭教育的成就。这个结论好，确实被他们看到了。中国五千年文化的根就是在家庭教育，家庭教育落实了修身为本，所以中国教育的兴起就从这来的。那家庭教的是什么？五伦八德。五伦八德的教学往上推，确实可以推到五千年前尧舜禹汤，他们都很谦虚，说这不是他们发明的，他们述而不作，孔夫子亦复如是。孔夫子说他一生没有创造，没有发明，都是叙述古圣先贤的教诲。这是很值得我们尊敬的，也值得我们效法。由此可知，伦理道德的教育在中国传来已经很久很久了。
教学的中心是什么？父子有亲，这个亲就是亲爱。所以伦理的教育就是亲爱的教育，父子这种亲爱是天性的。教育的目的就是如何能维系父子亲爱到一生，这一世都不会变质，这是教育第一个目标；第二个目标是希望这种亲爱能够扩大，他知道爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党，再扩大，他知道爱社会、爱国家、爱全人类。
所以中国传统的教育，伦理道德的教育就是现在人所讲的“爱的教育”。这个爱的教育在中国是生了根，是真正落实了修身为本，教学为先。因此，这么大的一个族群，它是和睦的，它不会有冲突。在这五千年历史当中，没有看到中国人跟其他国家打过仗，没有发生过战争冲突，也没有看到中国人侵犯别的国家一寸一尺的土地，什么原因？爱的教育，知道自爱才能够爱人。现在人为什么不会爱人？说实在话，不知道自爱。自爱是大学问，自爱是圣贤的学问，现在人不知道自爱，所以他不知道爱人。
今天的社会迫切需要的就是这个教育，爱的教育、自爱的教育、爱人的教育。因此，我们把古圣先贤这种教学的理念、成果、经验恢复起来，把它介绍给全世界的志士仁人，我们一起来推广，冲突自然就化解了，安定和平肯定能够落实。为什么？宇宙是和谐的，地球上所有一切生物彼此相处也是和谐的。又何况圣贤人告诉我们：人性本善，《三字经》第一句话“人之初，性本善”。所以从事于伦理道德教育，第一就是肯定人性本善，肯定释迦牟尼佛在经典上告诉我们，“一切众生皆有佛性，一切众生都应当成佛”，这才是办教育真正的目标、方向。唯有教育才能救我们自己，救我们的家庭、救社会、救世界。
文摘：《2006年新春开示》
维系五千年长治久安的重要因素是中国的传统家教
净空法师
《弟子规》是婴孩出生时候就要教，为什么？他已经在学了。你不要认为他无知，他不懂事，那全错了。现在我们找到证明，美国的心理医生魏斯博士，我在他著作里面看到，他用催眠的方法，譬如现在是四十岁，他说你回到三十岁，再回到二十岁，再回到十岁，再回到一岁，再回到母亲胎胞里面。问你现在在母亲胎胞里面，感受怎么样？他都能说出来。原来是坐胎的灵在胎胞还没有出世的时候，母亲的饮食起居他都有感受，怎么能说他无知？他能够把从小出生的现象，都能说出来给大家听，清清楚楚、明明白白。所以证实中国古人讲胎教有道理。他一入胎、一坐胎的时候，就有知觉，他不糊涂。所以中国对小孩的教育最迟也是出生，一出生，他眼睛睁开了，他会看，他会听，虽然他不会说话。大人在他面前，言行举止都要给他做最好的榜样，完全是正面的，不能有负面。这叫扎根教育。甚至于客人到家里来，在婴儿面前的表现也都要规规矩矩，不能让孩子有负面的影响。中国谚语所谓“三岁看八十”，它有道理，他三岁已经学了一千天，这一千天印象深刻，他的根扎下去了；三岁以后开始学，太迟了，所以中国人对教育多重视！现在人不懂，传统教育丢掉将近一个世纪，至少丢掉四代。
另外还有一个维系着社会国家长治久安的制度是家，所谓是家教，现在家没有了，教也没有了。中国的家是大家庭，这个家庭要能维系长久，代代相传，最重要的是道，家道，就是道德仁义礼。家道没有了，这个家就保不住。家道是什么？家道是共同的，家家都一样，就是五伦。父子有亲，君臣有义，君臣是领导与被领导，在一家里面，君就是家长，家里面所有的一切大众都要听他的。所以它是个社会，五代同堂。在家庭里面主事的大概都是祖父这一辈的，曾祖父已经退休了，像太上皇一样，不管事。一家人口少的，人丁不旺的，也有一百多人；人丁兴旺的，就是一般的家庭，总有三、四百人，五、六百人。这是一个家族，那要没规矩还得了吗？不就乱了！所以家教太重要了。
所以家道，这个道就是家庭人与人的关系，这是道；有家规，有规矩，就是《弟子规》。《弟子规》不是念的，不是背的，不是讲解的，是做父母的、做大人的（小时候都学过）在家里要做出来，人人都要做，绝不能离开的。小孩一出生，在他面前也就是这么做，他自然就成习惯，这是家规。有家学，有家业，业是事业，家学是学术，学术常常跟事业会连起来的。宋朝以后，朱熹编了一部《四书》，可以说从那个时候以后，家学几乎是以四书为必读课本，无论是什么家庭，从事哪个行业，没有不读四书的，所以四书变成共同科目。另外的科目是你家里是做什么行业的，他会取哪些典籍，譬如学医的，他一定选《黄帝内经·灵枢》；如果从政的，他一定是选择有关政治的；经商的，也选择经商的这些商道。各行各业，它有它专修的；共同科目，就是四书五经。五经有统统学的，有在里面选一、二种的。这是从前的家，这个家“和”，社会就安宁，社会就和谐，所以家和万事兴。
现在中国童蒙的教学没有了，家没有了，所以社会动乱，人生活在这个世间没有安全感，道理就在此地。你把这个搞清楚之后，才晓得现在人活在这个世间为什么惶惶不安，你就全明白了。中国的家教跟中国家的精神跟功能太好了，维系中国五千年的长治久安。功能里面最重要的三桩事情，第一是养老，第二是育幼，这是家里面的大事，这不是个人的。夫妇生一个小孩，不是你两个人的事情，这是全家的事情；老的时候养老，也不是你儿女独有的事情，是整个族人的事情，它是大家庭。所以人老的时候，有天伦之乐，没有忧虑；小孩决定有教养，也不要自己操心。扎根教育，这是父母的事情，这是从出生到三岁。聪明的，天分根性利的，四、五岁就入学，家学。家学就是私塾，我们现在讲子弟学校，每家都有子弟学校。上学了，老师帮助他继续成长，这时候要念书，念书完全着重在背诵。第三是传宗接代，这是一个家的大事。祠堂，这是祭祀祖宗的地方，家谱是你家庭的历史，世世代代记载得很清楚。你老祖宗从哪来的？没有文字之前是传说，黄帝以后就有文字，很清楚的记载下来。从黄帝到现在至少是四千五百年，在全世界各种族群里面都找不到，唯独中国这个族群有，你说多可贵！
文摘：大方广佛华严经（第一九九六卷） 2008/10/13 香港佛陀教育协会
